El secreto de sus ojos

El secreto de sus ojos es una película argentina dirigida por Juan José Campanella, basada en la novela La pregunta de sus ojos, de Eduardo Sacheri. Está protagonizada por Ricardo Darín, Soledad Villamil, Pablo Rago y Javier Godino, y cuenta con la participación especial de Guillermo Francella. Producida con capital argentino y español, logró ser la película argentina más exitosa del año 2009 y la segunda más taquillera de la historia del cine argentino, con más de dos millones y medio de espectadores, y en 2010 se convirtió en la segunda película argentina en ganar el Óscar a la mejor película extranjera.

La historia, situada en 1999, es contada en forma de recuerdo: en junio de 1974, un agente de la justicia federal, Benjamín Esposito (Ricardo Darín), empieza a investigar el crimen de una joven mujer, brutalmente violada y asesinada dentro de su casa en un barrio de Buenos Aires. Su esposo, ahora viudo, Ricardo Morales (Pablo Rago), queda devastado por la noticia; Esposito le promete encontrar al asesino y llevarlo ante la justicia. Éste es ayudado por su asistente alcóholico, Pablo Sandoval (Guillermo Francella), y la recién llegada Irene Menéndez-Hastings (Soledad Villamil), una joven de clase acomodada que es la nueva jefa del departamento. El rival de Esposito en el tribunal, Romano, acusa a dos trabajadores inmigrantes para deshacerse del asunto, lo cual enoja a Esposito tras ver que ambos fueron torturados para que se declararan culpables y se enfrenta a Romano en un ataque de furia.

Pronto, Esposito encuentra una pista al mirar unas viejas fotos de la joven asesinada, que le fueron dadas por Morales: en muchas de las fotos encuentra a un hombre, identificado como Isidoro Gómez, que miraba a la víctima de forma sospechosa. Esposito investiga a Gómez, y determina que vive y trabaja en Buenos Aires, pero no logra localizarlo.

Esposito y Sandoval entran ilegalmente en la casa de la madre de Gómez en Chivilcoy, ciudad donde no sólo nació él, sino también la difunta esposa de Morales. Durante el allanamiento, encuentran unas cartas que el sospechoso le escribió a su madre. Sandoval las roba, Esposito se entera manejando de regreso. De vuelta a la Capital Federal, la "visita" sólo les causa problemas con sus superiores, y no logran conseguir ninguna evidencia en las cartas. Además, Gómez sigue en libertad debido a una descuidada llamada telefónica a su madre por parte de Morales, quien desesperadamente quería encontrar al asesino de su esposa. Tras estos sucesos, la investigación del homicidio de la joven es cerrada.

Sin embargo, tiempo después Esposito logra convencer a Irene de que reabra la investigación tras un encuentro de éste y el viudo de la víctima. Sandoval hace un descubrimiento: un conocido suyo del bar identifica varios nombres mencionados en las cartas -sin conexión aparente- como jugadores de fútbol pertenecientes a Racing Club de Avellaneda.

Después de identificarlo como fanático de Racing, Esposito y Sandoval van a un partido entre ese equipo y Huracán, con la esperanza de encontrar a Gómez. En una escena memorable filmada en el estadio de este último equipo, lo localizan entre la multitud, pero un gol repentino causa el barullo suficiente para que huya. Una espectacular persecución comienza en la que Gómez casi escapa, pero es finalmente atrapado gracias a la asistencia de la policía. Esposito e Irene entonces lo someten a una falsa e ilegal interrogación en la oficina en la que Irene logra que Gómez confiese el crimen tras herir su orgullo masculino.

Gómez es juzgado y condenado, pero a partir de allí, la rivalidad entre Romano y Esposito entra en juego, dando un giro inesperado a la historia. El poder ejecutivo libera a Gómez de su condena tras la intervención de Romano y lo deja en libertad a cambio de que este trabaje como "matón" para ellos.

Sandoval muere tiroteado por unos hombres contratados por Romano en la casa de Esposito, quien viendo su vida en peligro (ya que en realidad los matones querían matarlo a él) parte a Jujuy ayudado por Irene, quien teme que lo asesinen. Al dar por cerrado el caso después de 25 años, Esposito decide visitar a Morales. Pero Morales se descontrola después de que Esposito le pregunta cómo hizo para sobrellevar la muerte de su mujer, y más aún la injusticia con la que finalizó su causa. Porque después de enterarse Esposito de que Gómez había terminado como guardaespaldas de Isabel Perón, a este no se lo volvió a ver. Morales le cuenta a Esposito que él ya se había encargado de secuestrar a Gómez y de tirotearlo en el baúl de su auto. Siendo así, Esposito se retira. Pero tras una profunda reflexión guiada por recuerdos, detiene el auto y se dirige campo adentro, de vuelta hacia la casa de Morales, en el momento en que éste entra en un pequeño granero con un plato de pequeños trozos de pan. Esposito avanza y mira por detrás de la puerta: Morales lleva ese plato a una celda de cuya oscuridad sale un "anciano" decrépito, quien resulta ser un añejo y maltrecho Gómez. En ese momento Morales, con seriedad en su rostro le dice a Esposito: "Usted dijo perpetua", en referencia a la promesa de encarcelarlo que le había hecho. De vuelta a Capital Federal, Esposito visita la tumba de Sandoval, y más tarde visita a Irene, dispuesto a confesarle su amor por ella, cosa que ella siempre ha esperado de él.

En esta pelicula podemos ver como por un lado el protagonista necesita ayudar al personaje de Pablo Rago para poder dejar atras su pasado, la culpa que él sentia por el asesinato de su mejor amigo. Además, otro tema que podemos ver es como Pablo Rago decide hacer justicia por mano propia ya que no le dan cadena perpetua al violador de su mujer. Esta pelicula es una fuerte critica a la justicia argentina. Pero tambien observamos como este hombre, por hacer justicia por mano propia queda "encadenado" por así decirlo, a su decisión, y no tiene vida propia, vive para mantener encarcelado al culpable. Podemos ver las concecuencias de las desiciones que tomo. Pero igualmente este hombre tomó esa decisión, la de encarcelar al violador en su casa, para darle un sentido a su propia vida. El ser humano necesita encontrar un objetivo en la vida, algo por lo cual vivir, si no nadie tiene sentido.

Gauchito Gil

La pregunta no respondida es si es un mito, una leyenda o un santo, pero lo único realmente cierto es que forma parte de la cultura popular.

El Gauchito Gil forma parte del "santoral profano" o sea que no es un santo reconocido por la iglesia, pero si es reconocido por gran parte de la población que los días 8 de febrero se acercan a su tumba (cerca de 100.000 personas) para rendirle homenaje.

No existe una única versión de cómo vivía, pero se sabe nació en la zona de MERCEDES, CORRIENTES entre los años 1830 y 1870 y dicese que su nombre verdadero seria ANTONIO MAMERTO GIL NÚÑEZ o ANTONIO GIL.

En esos años en la provincia de Corrientes había un enfrentamiento político entre los colorados y los celestes
Dicese que el gaucho pertenecía a los colorados (POR ESO SE VEN LAS BANDERAS ROJAS EN SU SANTUARIO),y que era una persona buena y siempre dispuesta a ayudar y que fue un HÉROE EN LA GUERRA CON EL PARAGUAY.

Hasta aquí es lo que se sabe de su historia en forma oral.

Cerca del l850 se enfrentaron celestes y colorados en las batallas de "Ifran" y "Cañada del tabaco" y es por eso que el coronel celeste JUAN DE LA CRUZ SALAZAR cito a todos los hombres posibles para librar esas batallas, haciendo lo mismo con EL GAUCHITO GIL.

Fue entonces que el GAUCHITO dijera que no había que pelear entre hermanos, y no se presento a la convocatoria de SALAZAR.

Cabe acotar que en esa época la deserción se pagaba siendo degollado o fusilado.

De esa manera el GAUCHITO fue considerado como un DESERTOR.

Es aquí donde se desdobla la historia; una dice que al tiempo se presenta arrepentido a pelear en otra batalla y es enviado a GOYA para ser juzgado.

Otra historia dice que al ser despojado de todos sus bienes por la milicia se oculta con un grupo de bandoleros a quienes comandaba compartiendo con los pobres la plata robada.

Pero al final CON LA DETENCIÓN DEL GAUCHITO COMIENZA LA VERDADERA LEYENDA.

El coronel VELÁSQUEZ manda avisar a SALAZAR de la detención de GIL y al preguntar los motivos Salazar dice que es por ser un DESERTOR.
VELÁSQUEZ, que conoce a GIL como un buen hombre le expresa a Salazar esta circunstancia y este ultimo para complacer a Velásquez le dice que con la firma de 20 "notables" de la zona pediría clemencia para Gil al gobernador .

Ya en GOYA-CORRIENTES el gaucho fue colgado de los pies para ser degollado, y fue en ese momento que el gaucho dijo al sargento que lo mataría "NO ME MATES QUE LA ORDEN DE MI
MI PERDÓN ESTA EN CAMINO"

A lo que el sargento contesto "IGUAL NO TE VAS A SALVAR", y el gaucho replico "NO SI YO SE QUE LO MISMO ME VAS A DEGOLLAR, PERO TE DIGO MAS, CUANDO LLEGUES A MERCEDES JUNTO CON LA ORDEN DE MI PERDÓN TE VAN A DAR LA NOTICIA DE QUE TU HIJO SE ESTA MURIENDO DE MALA ENFERMEDAD, Y COMO VOS VAS A DERRAMAR SANGRE DE UN INOCENTE, INVÓCAME PARA QUE YO INTERCEDA ANTE DIOS Y CURE A TU HIJO.

A la vuelta el SARGENTO del cual se desconoce el nombre, comprueba que lo dicho por GIL era verdad, es así que invoco al gauchito y al otro día se produjo el milagro y su hijo sano.

DICEN QUE AL PASAR POR ALGÚN SANTUARIO DEL GAUCHITO GIL HAY QUE SALUDARLO CON LA BOCINA DEL AUTO PORQUE SINO ESE VIAJERO NO LLEGA A DESTINO O SUFRE GRANDES DEMORAS

La historia del gauchito gil permite santificar con un sentido mas real o logico a este hombre debido a su accion milagrosa.
sin embargo no sabemos si esto es un mito, es real, coomo dijimos anteriormente por lo cual vemos como la gente se permite a si misma creer de un mito o leyenda.
Esto sucede ya que todos necesitan creer en algo, y mas hoy en dia con las injusticias, enfermedades, cosas del destino que uno no puede sobrellevar ni cambiar a gusto. por eso la gente busca apoyo en seres sobrenaturales o santifica a seres humanos que hayan realizado acciones heroicas o simplemente por ser recordadas coomo ejemplo de vida. esto les marca un personaje a seguir para no dejarse llevar por las tentaciones, por la maldad que hay en la tierra, en la vida diaria.

Sálvate: yo no he de envidiarte si te salvas.

"Aunque ahora quisieras ayudarme, ya no lo pediría: tu ayuda no sería de mi agrado; en fin, reflexiona sobre tus convicciones: yo voy a enterrarle, y, en habiendo yo así obrado bien, que venga la muerte: amiga yaceré con él, con un amigo, convicta de un delito piadoso; por mas tiempo debe mi conducta agradar a los de abajo que a los de aquí, pues mi descanso entre ellos ha de durar siempre. En cuanto a ti, si es lo que crees, deshonra lo que los dioses honran"

"Animo, deja eso ya; a ti te toca vivir; en cuanto a mi, mi vida se acabó hace tiempo, por salir en ayuda de los muertos."

"¡Oh tierra tebana, ciudad de mis padres! ¡Oh dioses de mi estirpe! Ya se me llevan, sin demora; miradme, ciudadanos principales de Tebas: a mi, a la única hija de los reyes que queda; mirad qué he de sufrir, y por obra de qué hombres. Y todo, por haber respetado la piedad."


Así es como expresa su lucha la protagonista de este mito, Antígona. Una lucha interna. Una lucha donde el siginificado del "bien", del "deber" cobran más de un sentido.



Antígona es el título de una tragedia de Sófocles, basada en el mito de Antígona y representada por primera vez en 442 a. C.
En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Además se establece una oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema.


¿Cuál es la vigencia del pensamiento trágico griego después de varios siglos de modernidad? ¿Por qué volver hoy la mirada a la Antígona de Sófocles, después de tantas reescrituras del mito?
El presente libro constituye una vuelta al pensamiento trágico, a su logos poético y mítico, para re-pensar los alcances de la razón moral, y traer a la escena contemporánea los conceptos de falibilidad y vulnerabilidad humanas. Esta tragedia griega, constituye un terreno fértil para la reflexión ética contemporánea. La protagonista de la tragedia de Sófocles es interpretada como la síntesis de la autonomía moral y de la apertura de ser y estar en el lugar de otros, pues responde al mismo tiempo a los requerimientos de su propia conciencia y al reclamo del otro.

Si hablamos de estar en lugar de otros, podemos remontarnos también a la lucha de Peter, Jan y Jule en contra el capitalismo Europeo, quienes no lo sufren directamente
pero si sus principios no van a tolerar que, por ejemplo, niños asiáticos sean explotados haciendo productos que luego giran por el mundo a costosos precios. Estos "edukadores" realizan marchas a modo de concientizar a la población de cómo el mundo capitalista esta aumentando cada día más la brecha de la desigualdad, donde la clase alta tiene como actividad primordial el consumo constante de un producto/servicio tras otro, los cuales son generados por trabajadores a cambio de un bajo salario. Para expresar la actitud revolucionaria, el trío se dedica a urgar ostentosos hogares de familias ricas con el fin de hacerles ver que, más allá de su mundo privado, hay una sociedad disconforme e irritada.
Dejando cabos sueltos, falla la "visita" a una casa cuando el dueño llega inesperadamente y los encuentra. Aquí el film se desvía hacia una trama de secuestro.
Luegos de días de convivencia con el rehen, se dan cuenta que no era precisamente lo que tenían que hacer, dando por fracasado el plan.
Lo más relevante para nosotros en ese momento de la película, es cuando los protagonistas reconocen tal fracaso, pero siguen adelante con su convicción. Esa convicción, esa lucha, esos principios son tan firmes e intensos, que nada va a detenerlos. Es una lucha constante, que quizás no tenga un fin concreto, pero como toda intención de llegar a un fin es una BUSQUEDA, es esta misma la que alimenta pasión por hacer de este mundo, un lugar más justo para TODOS. TODOS.

DIA DE LA MEMORIA

Ya que acabamos de pasar el 24 de marzo, dia en que se conmemora la memoria de los desaparecidos durante la dictadura militar, podemos decir que todos esos hombres y mujeres, tambien dieron la vida por un ideal.
En esa epoca, no había libertad de expresión ni pensamiento, nadie podia oponerse al gobierno militar, a todos aquellos que consideraban una amenaza, los hacian desaparecer, los raban
todos debian opinar igual que los militares, o callar pero hubo mucha gente, que siguió con sus pensamientos, con sus opiniones, que siguió peleandola hasta el final, dieron su vida por un ideal. Es por eso que debemos recordarlos, pensar en ellos, aprender de lo que fueron capaces de hacer, y poder pelear nosotros tambien por lo que realmente queremos.

Morir por un ideal

Morir por un ideal.
Este es un tema que lleva a muchas reflexiones a nuestro interior. Uno puede ponerse en lugar de otro y pensar si valdría la pena dar la vida por un ideal, si es necesario, si es efectivo. A lo largo de la historia hubo muchas figuras que dieron su vida por ideales y en una que nos gustaría hacer hincapié es en el Dr. René Favaloro. Un hombre que dejo más de lo que podría haber imaginado, no solo dejo institutos y enseñanzas sino también un mensaje, un ideal. Un ideal de solidaridad. Con la recesión económica y la crisis social, Favaloro quiso decirnos que no contamos con un capital suficiente de solidaridad. Lo cual proviene de dos causas. Una, económica, es que si el país no crece impetuosamente, lo poco que produce es insuficiente para atender a sus crecientes necesidades sociales.
La segunda causa de la impotencia de la solidaridad en la Argentina actual es moral. Porque aun cuando la economía volviera a crecer habría mucho, todavía, para dar. Pero si bien la solidaridad se proclama todos los días, demasiadas veces es derrotada, en los hechos, por la indiferencia.
Favaloro quiso transmitirnos este doble diagnóstico con una voz que se escuchara en los cuatro rincones del país. Para eso, mediante su trágica muerte, la transformó en un grito. Dio su vida para que nadie pueda hacerse ya el distraído.
Ahora la pregunta clave, ¿Tuvo algún efecto, algún sentido este trágico y heroico acto?
Nosotros pensamos que sentido seguramente tuvo, no por nada lo recordamos y conmemoramos tanto, se ha impuesto en la mente de todos los argentinos como un salvador, sin embargo las cosas no cambian. Ambos aspectos de los que antes comentamos que Favaloro nos dejaba en su mensaje no han cambiado en absoluto desde su muerte, la crisis sigue, la poca solidaridad, entre otras falencias de un país que parece estancarse. Sin embargo este tipo de actos, este sacrificio nos deja un alimento a la moral y la ética, nos deja un espacio para una inevitable reflexión. Y por aquí, por la propia reflexión, es por donde se empieza para poder generar un cambio en sociedad.




Letra de canción ' TENGO UN SUEÑO ( CON SALVAJE DECIBEL Y MC PIRI)
( SALVAJE DECIBEL )

- Me eh dado cuenta de las condiciones
que la vida pone , adaptarme no es mi caso
lapso afirmar mis convicciones, son misiones
aferradas a un ideal, humanizar corazones y sacar
el mal de capital , no dude que fue este rasca que
convirtio en chispa su fé y prendio fuego a alasca
mantendre el rol de luchador hasta q el sol nasca
si con su luz a lo oscuro malecho la plasta
Sexo drogas y rock&roll mejor esto pare en un texto con el
ser exacto hacer el amor , que la flor del encanto se asome
en el jardin y las espinas de espanto y llanto murean
llegen a su fin , la luz mira y supe que peliar contra
la uspides de esta piramide social no era una estupides ,
suspiré por un nuevo mañana respire para
forjarlo y mirarlo por la ventana.

(CORO)

Lucha por lo que quieres conseguir
en esta vida cosas faciles no hay para mi ni para ti
junta tu mente con tu corazon busca en tu
interior si existe un tipo de motivacion ...
EN PENSAAAAAAAAAAAR....
SOÑAAAAAAAAAAAAAAAR....
Hoy tengo un sueño dar por la vida , por mi ideal ...

( AERSTAME )

- Son consecuencias dadas dañan como espada
no encontre la entrada con una autoestima esclava
que se claban y quemaban como laba ,hoy tengo un sueño
risueño pues que resulte mi desempeño sobre sentimiento bello
yo quiero un destello en aquellos tiempos donde me llebaba
Y le gritaba el viento , hoy tngo un sueño claro de presiones
con reparo pues que lo que isimos ya no me cueste caro.
tengo un sueño paralelo sin recelos sin celos por lo cual yo espero
sin pero mi verdadero sendero '' si esque quiero , puedo rompo el hielo
alguien sertero vida da vuelta y cierra la puerta ralidad siniestra
que secuestra todo lo que hoy se proyecta
que en agonia se queda en melancoholia y fria en ultimo dia
que el hombre pobre sonria sabes con la mano de la reveldia
porque tengo un sueño brilla solo quiero que no se transforme
en una pesadilla .

(CORO)

Lucha por lo que quieres conseguir
en esta vida cosas faciles no hay para mi ni para ti
junta tu mente con tu corazon busca en tu
interior si existe un tipo de motivacion ...
EN PENSAAAAAAAAAAAR....
SOÑAAAAAAAAAAAAAAAR....
Hoy tengo un sueño dar por la vida , por mi ideal ...

( PIRI )

- Quien dijo que seria facil ? las lagrimas
lastimas drasticamente pero mi fin se apianza en la esperanza
y un bitlance mi confianza para metas propuestas alcanzar poder
conseguir quemar el mal o no sembrar y poder cosechar , transformar
el oscuro dolor en deslumbrante color , que el sol alumbre
las vozes de calor a la rabia y entonces lo que te oscurece
pueda al fin de ti salir , la fija triste triste y sigue
que tristesa lo impida persive lo libre recibe un troso del otro
quien vive en similares condiciones que la capa de smok no te
alumbre mi sana para rara contradicciones , mis soles buscan
como ver corazones presiones , no podran contra preso preso
de poblaciones que se asomen lo que sobreviven a mis canciones ,
no estas solo , te acompaño paño y sin media condiciones .

(CORO)

Lucha por lo que quieres conseguir
en esta vida cosas faciles no hay para mi ni para ti
junta tu mente con tu corazon busca en tu
interior si existe un tipo de motivacion ...
EN PENSAAAAAAAAAAAR....
SOÑAAAAAAAAAAAAAAAR....
Hoy tengo un sueño dar por la vida , por mi ideal.