Santo Tomás de Aquino

Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino, nacido en Italia, el 28 de enero de 1225. Fue un teólogo y filósofo cristiano perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como Doctor Angélico o Doctor Común, y es considerado santo por la Iglesia Católica.

La Suma Teológica, o Summa Theologiae, es un tratado de teología del siglo XIII, escrito por Santo Tomás de Aquino durante los últimos años de su vida —la tercera parte quedó inconclusa, y fue completada por sus discípulos póstumamente . Es la obra más famosa de la teología medieval, y su influencia sobre la filosofía posterior, sobre todo en el catolicismo, es inestimable. Concebida como un manual para la educación teológica, más que como obra apologética destinada a polemizar contra los no católicos, ejemplifica de manera acabada el estilo intelectual de la escolástica en la estructura de sus artículos.

Utiliza 5 vías para explicar la existencia de Dios

-Argumento del primer motor inmóvil

"todo lo que se mueve es movido por otro" Entonces, ¿es una cadena indefinida? En el primer motor que nadie mueve, reconoce la existencia de Dios.

- Argumento de las causas eficientes"

No hay una causa eficiente de sí misma, porque sería anterior a sí mismo; imposible. Si esto fuera posible, no existiría una causa primera y mucho menos una futura. La causa eficiente primera, es Dios.

-Argumento de la contingencia

" [...] Encontramos que las cosas pueden existir o no existir, pues pueden ser producidas o destruidas, y consecuentemente es posible que existan o que no existan. Es imposible que las cosas sometidas a tal posibilidad existan siempre, pues lo que lleva en sí mismo la posibilidad de no existir, en un tiempo no existió. Si, pues, todas las cosas llevan en sí mismas la posibilidad de no existir, hubo un tiempo en que nada existió. Pero si esto es verdad, tampoco ahora existiría nada, puesto que lo que no existe no empieza a existir más que por algo que ya existe. Si, pues, nada existía, es imposible que algo empezara a existir; en consecuencia, nada existiría; y esto es absolutamente falso. Luego no todos los seres son sólo posibilidad; sino que es preciso algún ser necesario. Todo ser necesario encuentra su necesidad en otro, o no la tiene. Por otra parte, no es posible que en los seres necesarios se busque la causa de su necesidad llevando este proceder indefinidamente, como quedó probado al tratar las causas eficientes (núm. 2). Por lo tanto, es preciso admitir algo que sea absolutamente necesario, cuya causa de su necesidad no esté en otro, sino que él sea causa de la necesidad de los demás. Todos le dicen Dios."

- Argumento de los grados de perfección

De cada valor existe su mayor potencial, si existe la bondad quiere decir que hay algo muy bueno.

Lo máximo se convierte en causa de lo que pertenece a tal género. Lo mismo pasa con los seres: hay algo que en todos los seres es causa de su existir, de su bondad, llamará Dios a esa causa.

- Argumento teológico

"[...] Pues vemos que hay cosas que no tienen conocimiento, como son los cuerpos naturales, y que obran por un fin. Esto se puede comprobar observando cómo siempre o a menudo obran igual para conseguir lo mejor. De donde se deduce que, para alcanzar su objetivo, no obran al azar, sino intencionadamente. Las cosas que no tienen conocimiento no tienden al fin sin ser dirigidas por alguien con conocimiento e inteligencia, como la flecha por el arquero. Por lo tanto, hay alguien inteligente por el que todas las cosas son dirigidas al fin. Le llamamos Dios."

Santo Tomás creó uno de los sistemas filosóficos más completos en la historia del pensamiento occidental; al modo de una catedral gótica, con su arquitectura elegante y racional, espigada hacia el cielo, cada concepto está en el lugar que le corresponde, encaja perfectamente con los demás, los soporta, y en su interrelación da lugar a un modelo del mundo pocas veces igualado por otra filosofía. Claro seguidor de Aristóteles, Santo Tomás logra de un modo sorprendente hacerlo compatible con la doctrina cristiana, razón que sin duda explica el éxito que pronto tuvo en toda la cultura cristiana medieval y moderna. No es menor mérito de Santo Tomás el equilibrio que parece lograr entre la razón y su ejercicio y la fe y su práctica; los dos ámbitos le interesaron, aunque, sin duda, el motor de su extraordinario esfuerzo filosófico fue la experiencia religiosa que siempre le acompañó. Por su relevancia e influencias en la historia de la filosofía y, más aún, por mostrarnos una posibilidad del pensamiento (acercarse a lo sagrado y absoluto), Santo Tomás es un filósofo imprescindible para todo aquél que se atreva a pensar con radicalidad la vida humana y el mundo.

Es patrono católico de todos los centros de educación del mundo, declarado el 4 de agosto de 1880 por el Papa León XIII.

¿Será por su inteligencia? ¿Será por su manera distinta y sopresiva de explicar algo que creían todos sin explicación?

San Agustín

Agustín de Hipona nació hacia el año 354, hijo de Patricio (un pagano) y Mónica (católica). Es la más importante figura de la Patrística Cristiana, recogiendo gran parte de la tradición filosófica que le precede, ejerce gran influencia en la historia del pensamiento occidental.
Ya desde su juventud le inquietaron las cuestiones acerca de “la existencia del mal”. Influenciado por el maniqueísmo que ofrecía una "iluminación" del alma que identificaba el bien con la luz. A una persona como Agustín, atormentada por la lucha moral, el maniqueísmo le ofrecía una solución al problema del mal:

"Me parecía que no éramos nosotros los que pecábamos sino que era no sé que naturaleza la que pecaba en nosotros" Confesiones de Agustín

El maniqueísmo es una religión persa fundada por Maní (de ahí proviene su nombre), contiene ideas gnósticas y es por lo tanto una religión dualista.
Según el maniqueísmo hay dos seres o principios supremos de igual orden y dignidad: el principio de la luz (el Bien) y el de las tinieblas (el Mal). Cada uno tiene su propio imperio; la región de la luz está situada en el Norte, la de las tinieblas en el Sur.
Para esta religión el hombre fue creado por ambos principios, el espíritu fue creado por Dios pero el cuerpo fue creado por el Diablo.

La comunidad maniquea se dividía en dos grupos:

Los elegidos, hombres en constante meditación, célibes y vegetarianos que tras su muerte ingresaban en el Reino de la Luz.
Los oyentes, hombres que servían a los elegidos podían casarse (evitando tener hijos), realizar ayunos prolongados, que tras su muerte esperaban reencarnarse en elegidos.

Para que el Reino de la Luz triunfara sobre las tinieblas, todos los elegidos y oyentes debían alcanzar el Reino de la Luz. En realidad, no era un triunfo lo que buscaban los maniqueos, sino un retorno al estado original, la separación del Bien y del Mal. Pues el mal es indestructible, la única forma de alcanzar el Reino de la Luz, es huir del de las Tinieblas.

Niega la responsabilidad humana en los males cometidos puesto que estos son provocados por el dominio del mal sobre nuestra naturaleza y no por nuestra libre voluntad.
Poco a poco San Agustín llegó a la idea de que sólo Dios es luz, sin oscuridad, como sustancia de la que depende todo y que, a su vez, no depende de nada. A partir de esta idea, comprendió que el Mal, por tanto, no podía tener sustancia, sino que era más bien la ausencia de Dios.
Por lo tanto el maniqueísmo decepciona a Agustín frente a la simplicidad planteada del bien ante el mal haciendo que no sea posible hacer progreso alguno.

Luego se convirtió al catolicismo y fue bautizado por San Ambrosio. Consagró su vida al sacerdocio y, posteriormente, fue nombrado Obispo de Hipona
Se esforzó por revocar las ideas maniqueas, recordando la responsabilidad del hombre en su participación para el mal y la importancia de la libertad humana para alcanzar la salvación ofrecida por Dios.

El tema central del pensamiento de San Agustín es la relación del alma, perdida por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes.

Se puede decir que mientras para San Agustín el hombre no puede comprenderse sino a partir de la gracia divina para Sto. Tomás existe la posibilidad de llegar a ese conocimiento mediante el uso de la razón humana

El secreto de sus ojos

El secreto de sus ojos es una película argentina dirigida por Juan José Campanella, basada en la novela La pregunta de sus ojos, de Eduardo Sacheri. Está protagonizada por Ricardo Darín, Soledad Villamil, Pablo Rago y Javier Godino, y cuenta con la participación especial de Guillermo Francella. Producida con capital argentino y español, logró ser la película argentina más exitosa del año 2009 y la segunda más taquillera de la historia del cine argentino, con más de dos millones y medio de espectadores, y en 2010 se convirtió en la segunda película argentina en ganar el Óscar a la mejor película extranjera.

La historia, situada en 1999, es contada en forma de recuerdo: en junio de 1974, un agente de la justicia federal, Benjamín Esposito (Ricardo Darín), empieza a investigar el crimen de una joven mujer, brutalmente violada y asesinada dentro de su casa en un barrio de Buenos Aires. Su esposo, ahora viudo, Ricardo Morales (Pablo Rago), queda devastado por la noticia; Esposito le promete encontrar al asesino y llevarlo ante la justicia. Éste es ayudado por su asistente alcóholico, Pablo Sandoval (Guillermo Francella), y la recién llegada Irene Menéndez-Hastings (Soledad Villamil), una joven de clase acomodada que es la nueva jefa del departamento. El rival de Esposito en el tribunal, Romano, acusa a dos trabajadores inmigrantes para deshacerse del asunto, lo cual enoja a Esposito tras ver que ambos fueron torturados para que se declararan culpables y se enfrenta a Romano en un ataque de furia.

Pronto, Esposito encuentra una pista al mirar unas viejas fotos de la joven asesinada, que le fueron dadas por Morales: en muchas de las fotos encuentra a un hombre, identificado como Isidoro Gómez, que miraba a la víctima de forma sospechosa. Esposito investiga a Gómez, y determina que vive y trabaja en Buenos Aires, pero no logra localizarlo.

Esposito y Sandoval entran ilegalmente en la casa de la madre de Gómez en Chivilcoy, ciudad donde no sólo nació él, sino también la difunta esposa de Morales. Durante el allanamiento, encuentran unas cartas que el sospechoso le escribió a su madre. Sandoval las roba, Esposito se entera manejando de regreso. De vuelta a la Capital Federal, la "visita" sólo les causa problemas con sus superiores, y no logran conseguir ninguna evidencia en las cartas. Además, Gómez sigue en libertad debido a una descuidada llamada telefónica a su madre por parte de Morales, quien desesperadamente quería encontrar al asesino de su esposa. Tras estos sucesos, la investigación del homicidio de la joven es cerrada.

Sin embargo, tiempo después Esposito logra convencer a Irene de que reabra la investigación tras un encuentro de éste y el viudo de la víctima. Sandoval hace un descubrimiento: un conocido suyo del bar identifica varios nombres mencionados en las cartas -sin conexión aparente- como jugadores de fútbol pertenecientes a Racing Club de Avellaneda.

Después de identificarlo como fanático de Racing, Esposito y Sandoval van a un partido entre ese equipo y Huracán, con la esperanza de encontrar a Gómez. En una escena memorable filmada en el estadio de este último equipo, lo localizan entre la multitud, pero un gol repentino causa el barullo suficiente para que huya. Una espectacular persecución comienza en la que Gómez casi escapa, pero es finalmente atrapado gracias a la asistencia de la policía. Esposito e Irene entonces lo someten a una falsa e ilegal interrogación en la oficina en la que Irene logra que Gómez confiese el crimen tras herir su orgullo masculino.

Gómez es juzgado y condenado, pero a partir de allí, la rivalidad entre Romano y Esposito entra en juego, dando un giro inesperado a la historia. El poder ejecutivo libera a Gómez de su condena tras la intervención de Romano y lo deja en libertad a cambio de que este trabaje como "matón" para ellos.

Sandoval muere tiroteado por unos hombres contratados por Romano en la casa de Esposito, quien viendo su vida en peligro (ya que en realidad los matones querían matarlo a él) parte a Jujuy ayudado por Irene, quien teme que lo asesinen. Al dar por cerrado el caso después de 25 años, Esposito decide visitar a Morales. Pero Morales se descontrola después de que Esposito le pregunta cómo hizo para sobrellevar la muerte de su mujer, y más aún la injusticia con la que finalizó su causa. Porque después de enterarse Esposito de que Gómez había terminado como guardaespaldas de Isabel Perón, a este no se lo volvió a ver. Morales le cuenta a Esposito que él ya se había encargado de secuestrar a Gómez y de tirotearlo en el baúl de su auto. Siendo así, Esposito se retira. Pero tras una profunda reflexión guiada por recuerdos, detiene el auto y se dirige campo adentro, de vuelta hacia la casa de Morales, en el momento en que éste entra en un pequeño granero con un plato de pequeños trozos de pan. Esposito avanza y mira por detrás de la puerta: Morales lleva ese plato a una celda de cuya oscuridad sale un "anciano" decrépito, quien resulta ser un añejo y maltrecho Gómez. En ese momento Morales, con seriedad en su rostro le dice a Esposito: "Usted dijo perpetua", en referencia a la promesa de encarcelarlo que le había hecho. De vuelta a Capital Federal, Esposito visita la tumba de Sandoval, y más tarde visita a Irene, dispuesto a confesarle su amor por ella, cosa que ella siempre ha esperado de él.

En esta pelicula podemos ver como por un lado el protagonista necesita ayudar al personaje de Pablo Rago para poder dejar atras su pasado, la culpa que él sentia por el asesinato de su mejor amigo. Además, otro tema que podemos ver es como Pablo Rago decide hacer justicia por mano propia ya que no le dan cadena perpetua al violador de su mujer. Esta pelicula es una fuerte critica a la justicia argentina. Pero tambien observamos como este hombre, por hacer justicia por mano propia queda "encadenado" por así decirlo, a su decisión, y no tiene vida propia, vive para mantener encarcelado al culpable. Podemos ver las concecuencias de las desiciones que tomo. Pero igualmente este hombre tomó esa decisión, la de encarcelar al violador en su casa, para darle un sentido a su propia vida. El ser humano necesita encontrar un objetivo en la vida, algo por lo cual vivir, si no nadie tiene sentido.

Gauchito Gil

La pregunta no respondida es si es un mito, una leyenda o un santo, pero lo único realmente cierto es que forma parte de la cultura popular.

El Gauchito Gil forma parte del "santoral profano" o sea que no es un santo reconocido por la iglesia, pero si es reconocido por gran parte de la población que los días 8 de febrero se acercan a su tumba (cerca de 100.000 personas) para rendirle homenaje.

No existe una única versión de cómo vivía, pero se sabe nació en la zona de MERCEDES, CORRIENTES entre los años 1830 y 1870 y dicese que su nombre verdadero seria ANTONIO MAMERTO GIL NÚÑEZ o ANTONIO GIL.

En esos años en la provincia de Corrientes había un enfrentamiento político entre los colorados y los celestes
Dicese que el gaucho pertenecía a los colorados (POR ESO SE VEN LAS BANDERAS ROJAS EN SU SANTUARIO),y que era una persona buena y siempre dispuesta a ayudar y que fue un HÉROE EN LA GUERRA CON EL PARAGUAY.

Hasta aquí es lo que se sabe de su historia en forma oral.

Cerca del l850 se enfrentaron celestes y colorados en las batallas de "Ifran" y "Cañada del tabaco" y es por eso que el coronel celeste JUAN DE LA CRUZ SALAZAR cito a todos los hombres posibles para librar esas batallas, haciendo lo mismo con EL GAUCHITO GIL.

Fue entonces que el GAUCHITO dijera que no había que pelear entre hermanos, y no se presento a la convocatoria de SALAZAR.

Cabe acotar que en esa época la deserción se pagaba siendo degollado o fusilado.

De esa manera el GAUCHITO fue considerado como un DESERTOR.

Es aquí donde se desdobla la historia; una dice que al tiempo se presenta arrepentido a pelear en otra batalla y es enviado a GOYA para ser juzgado.

Otra historia dice que al ser despojado de todos sus bienes por la milicia se oculta con un grupo de bandoleros a quienes comandaba compartiendo con los pobres la plata robada.

Pero al final CON LA DETENCIÓN DEL GAUCHITO COMIENZA LA VERDADERA LEYENDA.

El coronel VELÁSQUEZ manda avisar a SALAZAR de la detención de GIL y al preguntar los motivos Salazar dice que es por ser un DESERTOR.
VELÁSQUEZ, que conoce a GIL como un buen hombre le expresa a Salazar esta circunstancia y este ultimo para complacer a Velásquez le dice que con la firma de 20 "notables" de la zona pediría clemencia para Gil al gobernador .

Ya en GOYA-CORRIENTES el gaucho fue colgado de los pies para ser degollado, y fue en ese momento que el gaucho dijo al sargento que lo mataría "NO ME MATES QUE LA ORDEN DE MI
MI PERDÓN ESTA EN CAMINO"

A lo que el sargento contesto "IGUAL NO TE VAS A SALVAR", y el gaucho replico "NO SI YO SE QUE LO MISMO ME VAS A DEGOLLAR, PERO TE DIGO MAS, CUANDO LLEGUES A MERCEDES JUNTO CON LA ORDEN DE MI PERDÓN TE VAN A DAR LA NOTICIA DE QUE TU HIJO SE ESTA MURIENDO DE MALA ENFERMEDAD, Y COMO VOS VAS A DERRAMAR SANGRE DE UN INOCENTE, INVÓCAME PARA QUE YO INTERCEDA ANTE DIOS Y CURE A TU HIJO.

A la vuelta el SARGENTO del cual se desconoce el nombre, comprueba que lo dicho por GIL era verdad, es así que invoco al gauchito y al otro día se produjo el milagro y su hijo sano.

DICEN QUE AL PASAR POR ALGÚN SANTUARIO DEL GAUCHITO GIL HAY QUE SALUDARLO CON LA BOCINA DEL AUTO PORQUE SINO ESE VIAJERO NO LLEGA A DESTINO O SUFRE GRANDES DEMORAS

La historia del gauchito gil permite santificar con un sentido mas real o logico a este hombre debido a su accion milagrosa.
sin embargo no sabemos si esto es un mito, es real, coomo dijimos anteriormente por lo cual vemos como la gente se permite a si misma creer de un mito o leyenda.
Esto sucede ya que todos necesitan creer en algo, y mas hoy en dia con las injusticias, enfermedades, cosas del destino que uno no puede sobrellevar ni cambiar a gusto. por eso la gente busca apoyo en seres sobrenaturales o santifica a seres humanos que hayan realizado acciones heroicas o simplemente por ser recordadas coomo ejemplo de vida. esto les marca un personaje a seguir para no dejarse llevar por las tentaciones, por la maldad que hay en la tierra, en la vida diaria.

Sálvate: yo no he de envidiarte si te salvas.

"Aunque ahora quisieras ayudarme, ya no lo pediría: tu ayuda no sería de mi agrado; en fin, reflexiona sobre tus convicciones: yo voy a enterrarle, y, en habiendo yo así obrado bien, que venga la muerte: amiga yaceré con él, con un amigo, convicta de un delito piadoso; por mas tiempo debe mi conducta agradar a los de abajo que a los de aquí, pues mi descanso entre ellos ha de durar siempre. En cuanto a ti, si es lo que crees, deshonra lo que los dioses honran"

"Animo, deja eso ya; a ti te toca vivir; en cuanto a mi, mi vida se acabó hace tiempo, por salir en ayuda de los muertos."

"¡Oh tierra tebana, ciudad de mis padres! ¡Oh dioses de mi estirpe! Ya se me llevan, sin demora; miradme, ciudadanos principales de Tebas: a mi, a la única hija de los reyes que queda; mirad qué he de sufrir, y por obra de qué hombres. Y todo, por haber respetado la piedad."


Así es como expresa su lucha la protagonista de este mito, Antígona. Una lucha interna. Una lucha donde el siginificado del "bien", del "deber" cobran más de un sentido.



Antígona es el título de una tragedia de Sófocles, basada en el mito de Antígona y representada por primera vez en 442 a. C.
En Antígona se enfrentan dos nociones del deber: la familiar, caracterizada por el respeto a las normas religiosas y que representa Antígona, y la civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y representada por Creonte. Además se establece una oposición entre el modo en que las dos hermanas, Antígona e Ismene, se enfrentan a un mismo problema.


¿Cuál es la vigencia del pensamiento trágico griego después de varios siglos de modernidad? ¿Por qué volver hoy la mirada a la Antígona de Sófocles, después de tantas reescrituras del mito?
El presente libro constituye una vuelta al pensamiento trágico, a su logos poético y mítico, para re-pensar los alcances de la razón moral, y traer a la escena contemporánea los conceptos de falibilidad y vulnerabilidad humanas. Esta tragedia griega, constituye un terreno fértil para la reflexión ética contemporánea. La protagonista de la tragedia de Sófocles es interpretada como la síntesis de la autonomía moral y de la apertura de ser y estar en el lugar de otros, pues responde al mismo tiempo a los requerimientos de su propia conciencia y al reclamo del otro.

Si hablamos de estar en lugar de otros, podemos remontarnos también a la lucha de Peter, Jan y Jule en contra el capitalismo Europeo, quienes no lo sufren directamente
pero si sus principios no van a tolerar que, por ejemplo, niños asiáticos sean explotados haciendo productos que luego giran por el mundo a costosos precios. Estos "edukadores" realizan marchas a modo de concientizar a la población de cómo el mundo capitalista esta aumentando cada día más la brecha de la desigualdad, donde la clase alta tiene como actividad primordial el consumo constante de un producto/servicio tras otro, los cuales son generados por trabajadores a cambio de un bajo salario. Para expresar la actitud revolucionaria, el trío se dedica a urgar ostentosos hogares de familias ricas con el fin de hacerles ver que, más allá de su mundo privado, hay una sociedad disconforme e irritada.
Dejando cabos sueltos, falla la "visita" a una casa cuando el dueño llega inesperadamente y los encuentra. Aquí el film se desvía hacia una trama de secuestro.
Luegos de días de convivencia con el rehen, se dan cuenta que no era precisamente lo que tenían que hacer, dando por fracasado el plan.
Lo más relevante para nosotros en ese momento de la película, es cuando los protagonistas reconocen tal fracaso, pero siguen adelante con su convicción. Esa convicción, esa lucha, esos principios son tan firmes e intensos, que nada va a detenerlos. Es una lucha constante, que quizás no tenga un fin concreto, pero como toda intención de llegar a un fin es una BUSQUEDA, es esta misma la que alimenta pasión por hacer de este mundo, un lugar más justo para TODOS. TODOS.

DIA DE LA MEMORIA

Ya que acabamos de pasar el 24 de marzo, dia en que se conmemora la memoria de los desaparecidos durante la dictadura militar, podemos decir que todos esos hombres y mujeres, tambien dieron la vida por un ideal.
En esa epoca, no había libertad de expresión ni pensamiento, nadie podia oponerse al gobierno militar, a todos aquellos que consideraban una amenaza, los hacian desaparecer, los raban
todos debian opinar igual que los militares, o callar pero hubo mucha gente, que siguió con sus pensamientos, con sus opiniones, que siguió peleandola hasta el final, dieron su vida por un ideal. Es por eso que debemos recordarlos, pensar en ellos, aprender de lo que fueron capaces de hacer, y poder pelear nosotros tambien por lo que realmente queremos.